Notre Parasha s’ouvre sur le fuite de Yaakov vers Haran visant à le protéger de la vindicte de son frère Essav.

Le Sfat Emet relève un Midrash Tanhouma étonnant :
la fuite de Yaakov devant Essav est comparée à l’exil de quelqu’un qui a tué involontairement (שוגג).

Et la question est saisissante :
Pourquoi parler d’exil ? De quel « crime involontaire » s’agirait-il, alors que Yaakov n’a fait qu’accomplir la volonté d’Hachem et obéir à Rivka ?

Yaakov n’a évidemment commis aucune faute au sens propre du terme.

Mais lui, le איש תם, l’homme intègre, avait la capacité de rapprocher Essav. Contrairement à nous qui avons le devoir absolu de nous éloigner de toute forme et de toute source de mensonge.

C’est l’humilité de Yaakov qui l’a poussé à ne pas agir, considérant qu’il n’était pas en mesure d’élever son frère avec lui. Et c’est justement cela qui lui a été imputé comme une faute involontaire.

La frontière entre la fuite des responsabilités et la modestie ressemble à une ligne de crête.

On ne reproche pas à Yaakov un manquement moral mais une absence d’audace spirituelle.

Se croire trop petit peut parfois conduire à un exil intérieur dont les conséquences sont désastreuses.

Que ce Shabbat Vayetse nous permette de sortir de notre propre exil et d’en briser les frontières.

Un immense Mazal Tov aux famille Laufer et Trolé pour la naissance de Linoy, aux familles Attali et Smadja/Bensimhon pour la naissance de Samuel et aux familles Sarfati et Bellehsen pour la naissance de leur petit prince.

À la mémoire de notre cher Jacques Yaakov Shalom Elkaim ז״ל