Il remarque que les טעמי המקרא, les signes de cantilation, permettent de découper la phrase autrement. Sous le mot ילך se trouve un טפחא, qui marque une césure. On peut donc entendre :

מי האיש הירא ורך הלבב ילך / וישב לביתו

Celui qui est ירא מעבירות שבידו, celui qui possède une conscience suffisamment vive pour craindre réellement ses fautes, ילך : qu’il parte au combat !

Et la Torah lui donne alors une assurance : וישב לביתו, il reviendra chez lui !

Le verset ne décrit plus seulement une peur qui dispense du combat. Il révèle une crainte qui, au contraire, donne la force d’y aller.

Car le véritable danger n’est pas nécessairement d’avoir fauté.
Ce qui doit nous alerter, c’est lorsque la faute ne nous inquiète plus, lorsqu’elle ne provoque plus en nous ni questionnement ni inconfort. Celui qui est encore ירא מעבירות שבידו, sensible à la faute, montre précisément que son monde intérieur est vivant, que sa conscience n’est pas anesthésiée et que son lien avec Hashem demeure intact.

Nous avons à tort le sentiment que pour avancer, il faut être parfaitement en règle, débarrassés de toutes nos faiblesses et de tous nos écarts.
Le שר שלום renverse cette logique : la conscience de nos manquements peut précisément être ce qui nous permet d’avancer.

En somme, ce qui rend un homme apte à mener ses combats n’est pas l’absence de faute, mais la capacité à encore en trembler. Tant que la faute nous dérange, elle ne nous définit pas.

Alors seulement peut retentir le ילך : avance.
Et avec lui, la promesse du וישב לביתו : tu rentreras en paix !

Que ce Shabbat Shoftim vous apporte beaucoup de joie et de sérénité.